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五感总是回报着中性的讯息，对耳朵来说，声音就“只是”声音，仅此而已。喜欢和不喜欢，都是由诠释心的记忆、添加、修改和编造所形塑出来的:诠释心在“只是”声音、“只是”景象之外，虚构出整个故事。提供这类现场评述的声音，就是猴子般的心。它喋喋不休，从一个感官对境跳到另一个感官对境，过度活跃，且相当容易激动。

我有个学生曾经在俄勒冈州的海边租下一间木屋，在里面住了一周。每天早上他醒来时，都躺在床上听着海浪一次次拍打海岸又回落的声音。“哗～～～哗～～～哗～～～”一次又一次地。他告诉我，这是他听过最抚慰人心的声音，而这个声音本身让他觉得自己被一种宇宙之爱拥抱着。最后一天，他打包好行李上车，驶入高速公路，打算在途中休息一个晚上。天黑后不久，他循着路标到了一家汽车旅馆。办妥入住手续之后，疲惫不堪的他很快就入睡了。翌日早晨，他无法相信自己竟然如此好运，能再次听着舒缓有致的哗哗海浪声醒来。当他起身走到窗边，看到的却是六线道的高速公路上尖峰时段的车流。

感官知觉的错误识别经常在发生，这也使得身体成为了解自心的最佳实验室。刚才在火车上到底发生了什么事？我的耳朵侦测到一个声音，是一个既非好也非坏的声音，只是声音，只是感官与对境间的彼此接触。接着怎么办了？我的心受到一段负面故事席捲，严重到我都忘了那些编造故事的字词、图像和印象除了在我脑子里出现，对任何现实状况来说都不是真的。

我那位学生的心，则是被一段正面故事带着走，但这两种情况都在说明:对故事感到着迷，就表示我们已经与觉知失去联系。这两种联想都遮蔽了“只是”声音的单纯性。这就是为什么我们会说“身体就是执取心的家”。

感官来源的误解之所以会发生，是因为感知与解读几乎同时发生，这两者是如此地靠近，导致会出现一种强烈但错误的印象，以为那个被解读为好或坏、惹人喜爱或引人反感的真相是在对境本身里，而不是在心里。这就造成相当的难度。当我们的头卡在云层中----不管是漂亮或丑陋的云层，总之我们就是看不到它们的无常，看不到它们有自己的生命，也看不到只要我们允许它们过去，它们就会过去。当我们带着满脑子成见来面对世界时，就会在自己和“如是”的实相间竖起一道屏障。

——节选自《归零，遇见真实》咏给·明就仁波切